齊物論

王先謙《莊子集解》：

天下之物之言<---「齊物論」解作齊物和齊論，而非只齊物之論，皆可齊一視之<---非謂萬物萬言皆是同一，而是從道的觀點皆可平等視之，不必致辯<---各有其是或非的道理，守道而已。蘇輿云：「天下之至紛，莫如物論<---或是這個緣故，文中著重齊論多於齊物。是非太明，足以累心<---以有崖隨無崖，殆矣（養生主）。故視天下之言，如天籟之旋怒旋已<---忽然吹起，又忽然止息，如鷇音之自然，而一旡與于我<---大公無私。然後忘彼是（彼此、是非），渾成毀，平尊隸（貴賤），求其真宰（軀體的真正主宰），照以本明（本來澄明如鏡），游心于無窮（道），皆莊生最微之思想。然其為書，辯多而情激，豈真忘是非者哉？不過空存其理而已。<---批評莊子自己也做不到，成不成立？」

陳鼓應：《莊子今注今譯》：

《齊物論篇》，主旨是肯定一切人與物的獨特意義內容及其價值<---什麼意義和價值？。齊物論，包括齊、物論（即人物之論干等觀）與齊物、論（即申論萬物平等觀）<---另一種說法，跟王先謙一致。