瞿鵲子問乎長梧子

瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸（於）夫子（此處特指孔子），聖人不從事於（俗）務，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪（狂妄）之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？」

長梧子曰：「是黃帝之所聽熒（讀「螢」，眼花繚亂）也，而（孔）丘也何足以知之！且女（汝）亦大早計（算計得太過早），見卵（雞蛋）而求時夜（雞啼），見彈（子彈）而求鴞炙（燒乳鴿）。<---未破生死關，何以言聖凡？

予（我）嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙？為其脗合，置其滑涽（讀「昏」，紛亂不定），以隸相尊。衆人役役，聖人愚芚（讀「春」，蠢），參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊（含）。<---齊物

予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪（年幼而散失）而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐牀（讀「康」，竹），食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎？<---死後也許比生前更好

夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也<---人生是一大夢，而愚者自以為覺，竊竊（竊喜）然知之。君（王）乎，牧（人）乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮（領悟）遇之也。