今且有言於此

今且有言於此，不知其與是（同）類乎？其與是不（同）類乎？類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之。有（開）始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有（存在）也者，有無（不存在）也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。俄而（不久）有無矣，而未知有無之（結）果孰有孰無也。今我則已有謂（有所說）矣，而未知吾所謂之其果有謂乎，其果無謂乎？天下莫大於秋豪（秋天鳥獸的亳毛）之末（端），而大山為小；莫（長）壽於殤子（夭折的嬰兒），而彭祖為夭<---概念扭曲的語害。天地與我並生，而萬物與我為一<---齊物則同天。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧曆（善於計算曆法的人）不能得（解答），而況其凡（夫）乎！故自無適（到）有以至於三，而況自（一）有適（萬）有乎！無適焉，因是已！<---欲以近乎名家的詭辯，達至齊物同天的目的